Akupunktur im Einklang mit der Zeitqualität
Chrono-Akupunktur

Die Zirkulation der Energie (Qi) im menschlichen Körper unterliegt einer rhythmischen Änderung. Sie ist nicht gleichmäßig, sondern zu gewissen Zeiten findet sich ein maximaler und ein minimaler Füllezustand in den Meridianen und Organen. Jeweils zwei Stunden (eine chinesische Doppelstunde) hat ein Organ seine Hochzeit und - 12 Stunden später - seine Minimalzeit (vgl. Kreislauf der Meridiane "Organuhr").

Aus dem zyklischen Fluss der Energie ergibt sich auch, dass bestimmte Akupunkturpunkte zu gewissen Zeiten besonders effektiv auf den Fluss der Energie wirken ("offen" sind). In der Chrono-Akupunktur, der Akupunktur im Einklang mit der Zeitqualität (wu yun liu qi zhen jiu liao fa), werden darum - neben der Auswahl der Punkte nach differentialdiagnostischen Kriterien - auch diese Zeiten besonderer Wirksamkeit berücksichtigt. Vor allem zwei verschiedene Systeme kommen dabei zur Anwendung: die "Methode des Strömen nach zi und wu" (zi wu liu shu liao fa) und die "Achtfache Methode der wirkkräftigen Schildkröte" (ling gui ba fa).
 

Methode des Strömens nach zi und wu (zi wu liu zhu liao fa)

Mit der Methode des Strömens nach zi und wu (zi wu liu zhu liao fa), die auf He Ruo Yu (ziwu liuzhu zheng jing, "The Classic of ZiWuLiuZhu Acupuntcure", 1153) zurückgeht und von Xu Feng (zhen jiu da quan, "The Complete Collection of Classics of Acupuncture and Moxibustion", 1439) weiter entwickelt wurde¹⁾, wird bestimmt zu welchen Zeiten bestimmte Akupunkturpunkte auf Grund der sich wandelnden Zeitqualität besonders wirksam sind. Verwendet werden insgesamt 66 Punkte, nämlich die Antiken Punkte (Wu Shu Xue) und die Quellpunkte (Yuan Xue).

Zi bedeutet das äußerste Ende von Yin und das Anwachsen von Yang um Mitternacht (wie auch die Winter-Sonnenwende), wu hingegen das Ende von Yang und der Beginn von Yin zu Mittag (und die Sommer-Sonnenwende). Zi und wu repräsentieren Yin und Yang, den Anfangspunkt von Yin und Yang, den Wechsel von Ruhendem und Dynamischem, von Festem und Bewegtem.

Liuzhu ("fließen und strömen") steht für die Bewegung und das Fließen von Qi und Blut (Xue) in den Meridianen. So wie der Fluss des Wassers in der Natur, so spiegelt sich die fließende Energie auch in den Antiken Akupunkturpunkten (wu shu xue): Der Jing-Punkt (Shu I) entspricht der Quelle, die sich zum Bach (Ying-Punkt, Shu II), zum Fluss (Shu-Punkt, Shu III) und zum Strom (Jing-Punkt, Shu IV) entwickelt, um im He-Punkt (Shu V) ins Meer der Energie zu münden.
 

1) Methode, das Qi nach den Erdenzweigen aufzunehmen (na zi fa)

Die Auswahl der Akupunkturpunkte ergibt sich aus der Tageszeit nach den Erdenzweigen (vgl. Die chinesische Zeitrechnung. Der Kalender). Eingeführt wurde diese Methode durch Dou Hanqing (Biao youfu, 1234). Der Grundgedanke dieser Methode ist der (doppel-)stundenweise Wechsel der Maximalenergie der zwölf regulären Meridiane.²⁾ Jedem Erdenzweig einer Doppelstunde ist ein Meridian zugeordnet und zeigt die Aktivität in diesem an.
  

a) In der Methode zi wu liu zhu yi shi na wu shu na zi fa werden die Doppelstunden in jeweils fünf gleiche Teile (jeweils 24 Minuten und 45 Sekunden) aufgeteilt, die der sukzessiven Öffnung der fünf Antiken Punkte (Shu I bis Shu V) entsprechen.

 
b) In der Methode, die auf der Mutter-Kind-Regel basiert, wird zur entsprechenden Zeit bei Mangel die Mutter tonisiert (xu ze bu qi mu), bei Fülle das Kind sediert (shi ze xie qi zi). Man kann das Qi aber auch harmonisieren, indem man den Ben-Punkt (Wurzel-Punkt: der Antike Punkt, der der gleichen Wandlungsphase zugeordnet ist wie der Meridian) oder aber den Yuan-Punkt (Quell-Punkt: auf den Yin-Meridianen ident mit dem Shu-Punkt, Shu III) behandelt.

 
c) Eine andere Methode der Anwendung der Erdenzweige besteht im symptomatischen Einsatz der Antiken Punkte, wobei man nur bestimmt, welcher Meridian zum Zeitpunkt offen ist (gemäß der herrschenden energetischen Zeit) und den geeigneten Antiken Punkt entsprechend den klassischen Indikationen benutzt.

Ähnlich kann man auch nach der Tageszeit gemäß den "Maximalzeiten" arbeiten.

d) Eine weitere, einfache Methode, die Zeitqualität zu benützen, ist die im Nan Jing (Klassiker der Schwierigkeiten) beschriebene Methode, den Antiken Punkt des jeweils offenen Meridians zu wählen, dessen Element dem betroffenen Funktionskreis (Organ) angehört.
 

2) Methode, das Qi nach den Himmelsstämmen aufzunehmen (na jia fa)

Die Auswahl der Akupunkturpunkte erfolgt hier aus dem Himmelsstamm des Tages und aus der Tageszeit. Die Methode des na jia fa bezieht sich auf die Interferenz zwischen kosmischem und menschlichem Qi und folgt zwei Regeln: der "Yang-vorwärts-Yin-rückwärts-Regel" und der "Öffnungsregel".
 

Yang-vorwärts-Yin-rückwärts-Regel (yang jin yin tui)

Die Yang-vorwärts-Yin-rückwärts-Regel (yang jin yin tui) wird angewendet, um den energetischen Tagesbeginn festzulegen. Yang beginnt bereits in der vorhergehenden Yin-Periode zu fließen (und umgekehrt). Die letzte Stunde eines Yang-Tages ist damit zugleich die erste Stunde eines Yin-Tages (und umgekehrt).
  

Öffnungsregel

An einem Yang-Tag während einer Yang-Periode öffnet sich der Jing-Punkt eines Yang-Meridians. An einem Yin-Tag während einer Yin-Periode öffnet sich der Jing-Punkt eines Yin-Meridians. Nachfolgend die offenen Punkte entsprechend der Öffnungsregel - unter Berücksichtigung von Perikard und Drei-Erwärmer (der energetische Stundenbeginn ist grau hinterlegt).

Zugleich mit den Shu-Punkten (Shu III) öffnet sich immer auch der Quell-Punkt (Yuan-Punkt), der auf den Yin-Organe ident mit dem Shu-Punkt (Shu III) ist, so dass somit insgesamt 66 Punkte zur Verfügung stehen.
 

Achtfache Methode der wirkkräftigen Schildkröte (ling gui ba fa)

Bei der Achtfachen Methode der wirkkräftigen Schildkröte³⁾ (ling gui ba fa) werden die acht Schlüssel-Punkte (Kardinal-Punkte, Bamai Jiaohui Xue), wo sich die regulären Meridiane mit den Außerordentlichen Gefäßen (Sondermeridianen) kreuzen, mit der Theorie der zehn Himmelsstämme und zwölf Erdenzweige verbunden⁴⁾ (vgl. Himmelsstämme und Erdenzweige). Die Methode des ling gui ba fa - wie auch die vereinfachte Variante fei teng ba fa - geht auf Dou Han Qing ("A Guideline of Acupunctue Classics") zurück⁵⁾. Wichtige Veröffentlichungen sind Bia youfu (1234), Zhen jing zhinan (1241) und Zhen jiu da quan (1439).

Bei dieser Methode werden für alle 60 Tage der Himmelsstämme-Erdenzweige-Kombinationen und für jede der 12 chinesischen Doppelstunden die jeweils offenen Schlüsselpunkte berechnet, die zur Anwendung kommen.

Die zwölf regulären Meridiane werden mit Flüssen und Bewässerungskanälen verglichen, wohingegen die Außerordentlichen Gefäße den Seen und Ausgleichsbecken entsprechen, die den Wasserstand der Flüsse regulieren.

Die Stimulation der Schlüsselpunkte - Straßenkreuzungen vergleichbar - ermöglicht die Stimulation gleich mehrerer Meridiane, wobei meist zudem - was die Wirksamkeit nochmals verstärkt - die Schlüsselpunkte paarweise kombiniert werden:

MP 4 mit P 6,
Gb 41 mit 3E 5,
Dü 3 mit Bl 62 und
Ni 6 mit Lu 7.
 

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[1] Moderne Abhandlungen über zi wu liu zhu stammen von Wu Zaho Xian ("On Difficulties of ZiWuLiuZhu", 1956), Cheng Dan An et al. ("The Method of ZiWuLiuZhu Acupuncture", 1957), Liu Guan Jun et al. ("ZiWuLiuZhu and Rotating Plate for Calculation", 1983) und Liu Bin Quan ("Essentials of ZiWuLizZhu and LingGuiBaFa Acupuncture", 1985).
[2] Während der Tag mit der Stunde zi beginnt, beginnt der energetische Kreislauf erst - zeitversetzt - mit der dritten Stunde (yin), die dem Lungen-Meridian entspricht.
[3] Die Achtfache Methode der wirkkräftigen Schildkröte ("The Eight Techniques of Mysterious Turtle") wird auch als "Techniken der Anwendung der acht Trigramme in den Außerordentlichen Gefäßen" bezeichnet.
[4] Mit einbezogen in die Methode des ling gui ba fa ist die Verbindung der acht Schlüsselpunkte mit der Theorie der neun Paläste und der acht Trigramme (gua), nämlich Qian (Himmel), Kun (Erde), Kan (Wasser), Li (Feuer), Xum (Wind), Zhen (Donner), Gen (Berg) und Dui (Sumpf).
[5] Der Name ling gui ba fa wurde erstmals von Xu Feng (zhen jiu da quan, 1439) verwendet.
  
 
Quellen: T. Fischer - Chronobiologie und chinesische Chronotherapie (http://www.tcm.edu/Chrono.pdf)
G. Kubiena & F. Remakers - Bestzeitakupunktur - Chronopunktur. Akupunktur der Meister nach der energetischen Zeit. Maudrich Verlag, 2002.
Liu Bing Quan - Optimum Time for Acupuncture. A Collection of Traditional Chinese Chronotherapeutics. Shandang Science and Technology, 1988.

Die chinesische Zeitrechnung. Der Kalender
Himmelsstämme und Erdenzweige